揭示神的心

1- 看透人心的神

「传福音不是单引用圣经教义空泛地陈述，也不是令人烦厌的重复讲论 —— 绝非如此！

传福音就是从圣经取之不竭的宝库中，并在圣灵的权柄和能力里，揭示神的心、基督的位格与工作的伟大。」  ——麦敬道

看透人心的神

神已经清楚说明，人必须在他本性上经历根本的改变，这本性的中心一般被称为人的心。

人必须经历这改变——重生——从上头而生。神要对付人的心，这改变从人的内里开始，然后流露于他外在的行为，至终蒙神全面的改变。神能够在所有相信祂的人里面做这本质上最奇妙的改变！

神的心蕴藏着神对人的意愿和计划，祂对人的预备和供应，稍微知道神的心已是真确的超然经历。

人类最震撼的戏剧应算是当人堕落至最深处、最低点时，神从最高的所在屈尊降卑，提升 和拯救罪人，使他得着永远的生命和荣耀。

「神爱世人……」(约三16)

许多人因认识肤浅而误解了神的伟大本性——祂是光，又是爱。「神是爱」不是指祂妄顾 罪的真实情况，随便放任罪的严重行径，并忽略因罪带来所需的刑罚。神就是光，按照祂圣洁的要求，罪必须受到审判和刑罚。然而，神既是光又是爱，祂就亲自为罪人预备救赎和拯救。神的心借耶稣基督死在十字架上，已宽宏地为人提供了赦罪和得永生的唯一途径！

这正是神的心，差遣祂的儿子上十字架，成为世人的救主。

谁能尽述和量度神的爱？只有圣经，神活泼的道，能完全给我们说明神爱的伟大。神赐下自己的独生子，为着祂的荣耀和拯救罪人而牺牲，神已经完完全全地把祂心中的计划宣告和显明。

2-  认识神的心

认识神的心

这件事既令人感到诧异又令人欢欣鼓舞。 我们可确实认识神的保守和关照，像昔日以色列 民的情形；我们更可以认识神的心肠、祂的心愿和祂的爱。「神爱世人」这句话，许多人都耳熟能详，但请记得情况在今天新约时代才是这样的。

神给予普世各国人民的大爱，没有叫以色列的先祖知道。雅各那些蒙恩惠的支派所认识的是 神对他们无微不至的照顾和供应，而不是祂内心对全人类那深不可测的大爱。

以色列全国上下肯定认识一些与神的爱有关的事，因为圣经的启示从头到尾强调，神与以色列国签订一个既严肃又具约束性的契约。

「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最 少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从 为奴之家救赎你们，脱离埃及王法老的手。」(申七7-8)

「古时耶和华向以色列显现,说：我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。」(耶卅一 3)

先知详谈未来的预言，甚至论及弥赛亚的能力和荣耀，可是荣耀并不是爱！他们的嘴唇 从来没有提过「神爱世人」。这深心的大爱是借着神儿子的话、生命和劳苦显露，最后更借着祂的牺牲而全然表明。

只有神的爱子，我们的主和救主耶稣基督， 可以圆满和完全地见证神的心。除了那位在父神怀里的主，再没有人可以将父神圣怀所存的爱彰显出来(约一 18)。只有基督知道神的心! 只有祂能公开！只有祂能显露！亦只有祂能完全彰显！

人的心思绝对无法探尽这爱。

「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」(约壹三1)

经文说至「何等的慈爱」，这「何等」的实在意思是「从何处来？从何国来？」与马太八章廿七节「这是怎样的人」的意义相仿。

这话的意思是，这里有一个人和一种爱，确是超凡脱俗！神儿子和神的爱实在是从另一世界而来。

没有人的舌头能表达如此神性的爱。神的爱子已借着祂的生命和牺牲，在祂为罪向神一次永远献上自己的行动上，完全将神的心和神的爱彰显。

3- 被定义还是被彰显

神的爱——被定义还是被彰显？

认识神的爱，最佳的方法不是从定义， 而是看彰显。就像一朵玫瑰或一幕壮观的日落，用尽一切的形容和分析都不足表达其令人赞叹的美丽。给美丽下定义，只会破坏美丽。

但当美丽被展露和彰显时，就可以被感受和领会。这种领会带来深心的享受和满足，从而体会它的真正品质和价值。

亲爱的信徒、福音同工、领袖和教牧长执， 你若不能使用简明易懂的词句给「神」下定义， 请不必感到沮丧。下定义等同「定下规限」，神是无穷的伟大，不容有限的人妄下定义。圣经形容神是光，神是爱，神是烈火。这些都不是定义，它们表达了神某方面的本性。神的 话赐给我们这些概念，是要我们认识祂的位格和本性，不是告诉我们神可以被规限或下定义的。

神的独一特性使祂与别的造物有所分别。我们可以借着各种证据认识神，从展示在我们眼前的创造和救赎，得到奇妙的体会。

神是什么？神是谁？

祂是那创造天地的造物主，祂是那位降世成为罪身的形状、圣洁、完全无罪的耶稣基督，我们的主。

圣经使我们遇见神，但它拒绝任何我们对 神的本性的大胆臆测。圣经驳斥任何人所发明有关神的宗教。真正的启迪不是人找到神，而是神找到人——甚至找 到我！不是我们上到神那里，乃是祂下到我们这里来，来到我这里。神说：「我们可以吃喝快樂, 因为我这个儿子是.…失而又得的。」(路十五) 因此我们问：「神找到你没有？」祂寻找拯救失丧的罪人。祂满怀良善和怜恼，追寻迷羊直到找着。越过山岭，下到山谷，冒着危险，忍受困难和经历死亡，祂以坚定的步伐，稳定的速度，尊威的迫切， 追寻那失丧的灵魂，「直到找着」！

为了得着我们的注意，神已竭尽所能。这是圣经的伟大信息。神好像对人说，请你注视这 个人，在十字架为你被举起舍命，祂爱你为你牺牲！亲爱的朋友，神锲而不舍地追寻你的灵魂， 像猎人寻索猎物。

这福音是神的福音，从神而来，也与神有关：这福音不是「人为导向」或是「以人为本」。 人没有「穿破」时空，进入永恒去寻找神。没有! 乃是神踏出永恒进入人的时空，把自己显明， 借着十字架上的血救赎人归祂自己。

神的启示贯穿宇宙，是从祂自己而来，传给我们。这就是那好消息。当圣经催促人寻求主，意思不是要他们从自己内心开始探索，也不是要他们向内里挖掘，乃是要他们回应神——那位在创造，在以色列的历史，在自己的话，并在人子基督耶稣里显明自己的 神。

-当我们传神的公正，这是揉合神爱的公正。

-当我们传神的公义，这是基于神爱的公义，又以 神的爱作王的公义。

-当我们传神的救赎——挽回祭时，这赎价是按着神的爱所计划、供应、成就和要求的。

-当我们传基督的复活，这是显明神爱的能力与神迹。

-当我们传基督的再来，这是神爱的实现。

编辑:  苏约翰  (“神的心”前言    二零零一年三月 于中国香港)  

翻译：姚光贤   

出版 : 基督福音书局  (本书内容是四幅大挂图的解说)